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    易經(jīng)是有很多人開始重視，易經(jīng)里有很多奧妙都讓我們猜不透。首先我們先了解一下易經(jīng)的第一卦 乾

    易經(jīng)圖書中的：第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍?jiān)偬�，利見大人�?/p>

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍?jiān)谔欤�利見大人�?/p>

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，

六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃

利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

潛龍勿用，陽在下也。 見龍?jiān)偬�，德施普也�?終日乾乾，反復(fù)道

也。 或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤�大人造也�?亢龍有悔，盈

不可久也。 用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，

事之干也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以

和義；貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？

子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而

無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也�！�

九二曰：「見龍?jiān)谔�，利見大人�！?何謂也？

子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而

不伐，德博而化。 易曰：「見龍?jiān)谔�，利見大人。�?君德也�！�

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎�！� 何謂也？

子曰： 「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。

知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而

不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎�！� 何謂也？

子曰： 「上下無常，非為邪也。 進(jìn)退無恒，非離群也。 君子進(jìn)德修業(yè)，

欲及時也，故無咎�！�

九五曰：「飛龍?jiān)谔�，利見大人�！?何謂也？

子曰： 「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。 圣

人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔�！� 何謂也？

子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也�！�

乾龍勿用，下也。 見龍?jiān)谔铮瑫r舍也。 終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤�上治也�?亢龍有悔，窮之災(zāi)也。

乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍?jiān)谔铮�天下文明。終日乾乾，與時

偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔�，乃位乎天德。亢龍有悔�?/p>

與時偕極。 乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天

下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻

發(fā)揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行

而未成，是以君子弗用也。

君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見

龍?jiān)谔�，利見大人。�?君德也。

九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時

而惕，雖危無咎矣。

九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或

之�；蛑�者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與

鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，后天而奉天時。 天且弗違，而

況於人乎？ 況於鬼神乎？

亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

其唯圣人乎？ 知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？

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